Разлика между вина и угризения

Вината срещу угризенията

Вината, въпреки че се смята за съществен аспект на човешкото поведение, е изключително сложна емоция. Думата вина обаче често се използва в различни нюанси на сетивата. Обикновено се използва за изобразяване на състоянието на притежание на някакво действие, например престъпление, и признаване, че неговите последици биха могли да повлияят на някои хора по негативен начин. Той описва конфликта на емоционални чувства, които човек ще изпита след осъзнаване на погрешно действие. Приемането на вина обаче не означава непременно разкаяние. От жизненоважно значение е да се разграничи угризението от вината, тъй като е напълно възможно човек да бъде виновен, без да проявява никакво угризение, поне от правна гледна точка.

Угризението идва от истинското съзнание за поемане на пълна отговорност за постъпване по вреден начин спрямо някой човек или хора. Това ни кара да се чувстват, че етичните стандарти му са били нарушени. Угризенията няма да означават, че това, което сте направили, доказва присъщите ви зли начини или че сте неморални, но ви насочва да предприемете положителни стъпки, за да премахнете действия, които могат да причинят вреда.

Една от ключовите разлики между вината и угризението е, че докато вината има тенденция да води до саморазрушителни тенденции, угризенията водят до конструктивни действия.

От правна гледна точка първото чувство за вина означава отговорност за престъпление. Това се установява чрез съдебни процеси, които разглеждат всички налични доказателства, за да установят дали престъплението е извършено от обвиняемия или не. Други действия не е задължително да се считат за престъпления, но могат да бъдат социално аморални или неприемливи и хората могат да признаят вина за извършване на такива действия, например използване на тоалетната и оставянето й в нечисто състояние.

Психологически вината е много трудна емоция за определяне и често много хора с психологически проблеми се затрудняват да се справят с нея като част от цялостното си състояние. Много нарушители изпитват вина и угризения, но липсата на угризения в случаи, които са напълно осъдителни, като серийни убийства, психологически се счита, че предполага личност, засегната от психопатия. Поради това е много важно да се знае разграничението между вина и угризения. Психопатичните нарушители не изпитват никакво угризение за престъпленията си, дори ако признаят вината си. Това е важно разграничение.

Резюме 1. Вината признава престъпление или вредно действие, докато угризението съжалява за действията и предприема стъпки за премахване на щетите. 2. Вината има тенденция да води до разрушителни тенденции, докато угризенията водят до конструктивни действия. 3. За да се разкайва човек, първо трябва да приеме вината. Човек обаче може да приеме вината, без да съжалява.

Прочетете още статии за ESL

2 коментара

  1. Вината е самооценка за това, което сте направили или казали. Когато е здравословна вина, тя води до конструктивни действия и изгражда самочувствие. Срамно е, че това е парализиращо, защото се чувстваме като лош човек. Чувстваме се непоправими и изпадаме в депресия и/или гняв. Съгласен съм, че можем да изпитваме вина без угризения, но здравата вина, незамърсена от срам, води до разкаяние, поправки и конструктивна реформа на характера. Има много изследвания по този въпрос. Дарлин Лансър, LMFT Автор на „Преодоляване на срама и съзависимостта“. http://www.whatiscodependency.com

    • Също така имам някои квалификатори относно изявленията, обобщени в края на статията. Вината е признание за грешни действия, да. Това, че последващото угризение е свързано конкретно с действия, свързани със сценария за вина, е неправилно. Едно лице може да дари талант за изкуство на търг в общността поради липса на осведоменост, свързана с автомобилна катастрофа. Двете не са свързани, но защо трябва да са? Виждам, че вината се мобилизира от всеки, който знае за събитието и наложената присъда, което е коригиращо действие, което се изисква специално, за да отговаря на умствените предписания на индивида, осъзнал вината. С други думи, нищо не е достатъчно, освен това, което наблюдателят счита за достатъчно.

Вижте повече за: , ,